وفي « د » : قنيره ( بالنون والياء والراء وفي نسخة بالنون فالياء المفردة تحت ) وبهذا قيده الشيخ أبو جعفر بخطه ابن علي بن شاذان يكنى ابا نصر ( لم جخ ) روى عن أبيه عن الفضل بن شاذان وروى أيضا عن حمزة بن محمد العلوي صح جليل القدر انتهى . وفي « منتهى المقال » أقول : يستفاد من ( لم ) جلالة قدره ، وقوله روى أيضا عن حمزة فان الذي في كتب الاخبار وصرح به في ( لم ) كما تقدم رواية حمزة عنه فتدبر . وقال المقدس التقى يظهر من العيون توثيقه في ذكر رسالة المأمون ، وكذا توثيق أبيه ، ولم أجد ذلك والذي في الموضع المذكور من الكتاب المزبور ، بعد ذكر رواية عن عبد الواحد بن محمد بن عبدوس هكذا ، وحدثني بذلك حمزة بن محمد بن أبي جعفر بن محمد بن زيد بن علي بن الحسين عليه السّلام ، قال حدثني أبو نصر قنبره علي بن شاذان عن أبيه عن الفضل بن شاذان إلى أن قال وحديث عبد الواحد بن محمد بن عبدوس رضى اللّه عنه عندي أصح انتهى ، ولعله رحمه اللّه استفاد التوثيق من قوله أصح بان اصحية ذلك يستلزم صحة هذا وهو كما ترى ، أو مما ذكره عنه في عبد الواحد وهو كسابقه فراجع وتأمل . الفصل السادس في قيس وفيه ستة رجال قيس من الأصحاب في لا باس به * ابا سماعيل يكنى فانتبه قيس أبو إسماعيل الكوفي ( ق جخ ) . وفي « ظم » : في الكافي في باب الصمت في الصحيح عن إبراهيم بن عبد الحميد عن قيس بن أبي إسماعيل وذكر انه لا باس به من أصحابنا . وفي « النقد » : في الكافي علي بن إبراهيم عن أبيه ، ومحمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن أبي عمير عن إبراهيم بن عبد الحميد عن قيس بن أبي إسماعيل ، وذكر انه لا باس به الحديث . وفي « الوجيزة » : قيس أبو إسماعيل الكوفي ممدوح ، وقول الناظم ره :